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  上善若水,是一个成语,语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。”指的是:至高的品性像水一样,泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短,做到至柔却能容天下的胸襟和气度。在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,人生之道,莫过于此。

上善若水

上善若水——春秋时期典故

“上善若水”到底是什么善什么水?

  说到历史上的一些名言,关于水的可能大家知道的不多,水资源是大自然对于我们人类最大的馈赠,人体里面水分所占的比例可以达到百分之七十,而且人可以在有水的状态下存活很久,就算没有任何的食物,但是人如果没有水,在短短几天之内就没有办法存活了,可见水对于我们来说是最重要的东西。

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  我们以前就是在河里湖里面摄取水源,城市里面就是用输送的方式从河里湖里抽取水源,后来时代发展了,慢慢的就开始有什么矿泉水,饮料,纯净水等等的各式各样的水。所以上善若水是什么意思呢?当然不是心灵鸡汤的善好,水货的水资源啊。这个太过于粗俗。

  上善若水这个成语老子对于水资源的伟大所进行的一种表达。原话是上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。很多人都是认为这个善就是人善,与人为善的人意思,有些以点概全的意思。老子的道德经好像就是在说水之道无处不在,是人活下去的的动力,对人类的最大的善意。老子就像一个时光使者流连千年的社会的浮华火气,需要这个至纯至善的水来解渴,洗去铅华的意味。

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  上善若水的善就应该是如水的善良,水里万物生长而兴,不会因为各种不同的东西就有各种的意见或者不给它水源生存,而是一视同仁的善,浇灌着这个世界上所有的生物。我们人也应该学习这种善,不论身份地位,不论学识修养,都应该谦逊地待人,有教无类。就比如说,狼吃羊是一个食物链,很多人都是埋怨狼过于凶狠,吃掉没有反抗能力的羊。可是这个是狼生存的方式,适者生存,不适者被淘汰的生存方式。但是在这么久以来,羊还是在生存,草原上的草还是一如既往的被羊吃,大家吃着肉,还在埋怨狼的凶狠,是不是过于粗俗和伪善。

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  老子讲的不是心灵鸡汤,而是这个世界最原始的道理,也是人类生存应该明白的道理,是至高无上的道德。与人善,与万物善,方可万古长存。很多的名人都是看着水,悟出了很多的道理,什么孔子啊,司马迁韩非子,善战的孙武都是看着水悟出了很多道理,形成自己一派的言论,教给自己的弟子,形成一个学派的理论依赖。

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“上善若水”是什么意思?

  “上善若水”是什么意思?现在就告诉你,其实一般人都理解错了!“上善若水”语出自《道德经》第八章:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”它的意思就是:最高的善就像水一样,水善于帮助万物,却不与万物相争,让自己停留在人们所厌恶的地方,所以水是很接近“道”的。

  那咱们先来说说,水都有什么特质呢?

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  认为:水是无色透明的,最卑微也最不起眼,但一切生物都不能离开它而存活。水以柔弱为品德,不与人争。随物就形,顺从引导,该流则流,当止则止。它默默地滋养着万物,却从来不求回报。水,避高趋下是一种谦逊,奔流到海是一种追求,刚柔相济是一种能耐,海纳百川是一种胸怀,滴水穿石是一种毅力,洗涤污秽是一种奉献。

  这不正近似于老子所说的“善”吗?“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。。真正怀有善心的人,总是能把自己放得很低,他们做了好事从来不希求回报;他们胸怀宽广,内心沉静安宁,知世故而不世故;他们仁慈友爱,真诚守信;他们语言平实,从不矫揉做作;他们管理人、事总是柔和有序,大公无私;他们做事量力而行,不好高骛远。他们总能在合适的时候做最合适的事情。

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  由老子的“上善若水”,我们也想到,善行是不分大小的。高尚的品德,更应该来源于生活中一点一滴爱心的积累。

  忽然想到一个故事,有书君每次读起,都能流下感动的泪水,在这里想跟大家分享一下,那就是《一碗阳春面》。故事发生在日本一家叫北海亭的面馆里。除夕夜,过了十点后便少有顾客。店老板正准备打烊,却来了三位不速之客。他们是一个穿着不合时宜的妈妈,带着两个孩子,一个约十岁,另一个六岁左右。那女子怯生生的问:三个人可以要一碗阳春面吗?两个孩子更是害羞地躲在妈妈身后,不敢言语。店老板原本完全可以以要关门为理由拒绝他们。但善良的夫妻俩看出了他们的窘困,决定帮他们一把。老板娘于是热情地把他们领到靠近暖气的二号桌旁,不但可以温暖他们的身体,更让人的内心也暖融融的。掌勺的老板下面条时,不动声色地在一份中又加了半份一起煮,让母子吃得酣畅淋漓。送客时,老板娘还送上热情洋溢的新年祝福,让他们感受到人间的美好,由此也更增强了战胜困难的决心和信心。

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  第二年除夕夜,穿着旧衣服的女子又带着两个儿子来了,还是要一碗面条三人共享。老板照旧偷偷地给了一碗半的份量。虽然对老板夫妻来说,半碗面的帮助实在是微不足道,他们也希望让母子每人吃上一碗,但他们更能设身处地的替他人着想,因此尽量小心翼翼地维护着别人的自尊。一碗小小的阳春面,给了穷困中的人生活的勇气和希望,更在孩子们心中播下了追求美好生活的种子。随着面馆生意的兴隆,又迎来了第三个大年夜,夫妻俩从九点半开始就心神不宁,翘首以盼。虽然面条价格已经涨价,但为了不让母子尴尬,他们故意把价格改回原样,还特地在二号桌放上“预约席”的牌子。

  这一系列的举动,做得那么不着痕迹。相比社会上许多人做了好事就大肆宣扬,而不顾受助者心理感受的做法,老板夫妻这种关爱、同情、善良的品格,正如水一般,不张扬,却默默地滋润着他人的心田。

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  其实,他们的善因,也结下了善果。店里的生意越来越好,一再装修,扩大经营。可他们却舍不得扔掉那张旧桌子,这对他们来说,应该寄托着一份美好的祝福。接下来的除夕夜,老板夫妻哪怕生意再火爆,也要特地把那张桌子留给母子仨。但之后的十多年,却一直没能盼到这一家人。又是一年除夕夜,正当老板夫妻和朋友们半是期望、半是失落的看着那张放着“预约席”牌子的二号桌时,母子仨来了。原来,正因为他们的善举,让孩子们的梦想开了花,实现了自己的理想,特地过来道谢了。这种温情,久久地温暖着读者的身心。有书君认为,这应该也是对“善"的一种极好的诠释吧。善良,不是挂在嘴边的一丝虚假的微笑,不是言不由衷的话语,更不是一种廉价的卖弄行为。它应该源自于内心,无关身份、地位,无关学识、经历,它如水般于无声处见真情,于无形处显挚爱。善良的人,更懂得善待生命,热爱生活;善良的人,也一定会拥有更丰盈的人生。

  作家梁晓声说:“善良不是刻意做给别人看的一件事,它是一件愉快并且自然而然的事,就像有时候,善良就是为了心安理得”。“上善若水,厚德载物”。让我们都试着以一颗感恩的心,以似水的柔情,对待周遭的人和事吧。你在帮助别人的同时,也是在成全你自己。

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“上善若水”是什么善什么水?

  人体70%以上都是水 ,维持着生命的新陈代谢。我们每天从大河从井中取水饮用,自来水公司从水库抽水输送到千家万户,后来生活水平提高人们开始喝纯净水、矿泉水,没人敢说离开水能活下去的。有人统计,正常的人离开水最多能活七天。

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  一、不是心灵鸡汤的善,不是水货的水,是大道之水。“上善若水”是写《道德经》的老子对水之道的感悟,原句是:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。有人以为这个善是寻常意义的善良,其实这是以偏概全的误解,不止如此。老子的《道德经》讲的是“道”,水之道无处不在,就好象老子穿越千年,望见千百年的生活。当此浮躁上火时代,水之道德,实在太需要它来解渴了。

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  上善若水的善,是最上层的善,如同水之善。水,很善于扶助万物生长,又不与万物争执,停留在地面低洼处,不与其他争高,这是接近大道的辉煌。听了有没有眩晕感觉?其实话啰嗦,到道理点拨得很过瘾。我们平常的小善良在大道面前有时苍白,经不住考验。比如,我们认为狼吃羊是残忍的,可在狼看来,这是它生存的权利;而对整个自然进化看来,草原上的野生食草动物没有狼这样猛兽的威胁会退化。而大部分人吃着肉还骂着狼,多少有点伪善。

  老子不讲什么心灵鸡汤,他看破宇宙万物点破至高的道是什么样。感知了道的奥秘,他一直推崇柔弱胜刚强的道理,如同最深的山谷深埋深不可测的思想,不与他人争执,却万古长存。老子对水之道感悟的太深了,发出感叹:天下莫柔弱如水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。春秋时代,就是无数人争名夺利,君王们争强好胜打来打去,而底层的平民如同水潜伏在山谷中,却屡有奇才出现。老子的水之道、水之善实在是说到人们心里舒坦。诸子百家很多来自平民,他们对水的理解、对善的感悟别具一格

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  二、有人格的水,是孔子的感叹。

  孔子是登过高山的,登东山小鲁,登泰山小天下。孔子喜欢看热闹,学生们睑着发现的小眼睛质疑:老师怎么这么喜欢到大河边,你也不钓鱼,想看什么?孔子从河边溜达回来很舒畅,眨着眼睛微笑着说:看水,学习水陶冶性情修养啊。你看水它周流全世界,无偿滋润万物,是有德行如君子;水流经的地方,助万物生长,如有仁爱之意;水向下流动,与外物契合形状,如有高义品质;河水在浅滩流动不止,流到深渊又深不可测,如有大智慧;当水从高处跌落成瀑布,决然奔向脚下深渊,是果断勇敢化身;水无孔不入渗入到最精微处,简直是明察秋毫;当水被误解冠以恶名,黯然流淌不去申诉争辩,有包容豁达胸怀;当水与泥沙为伍,最后依然能澄澈清明,好象君子能以正能量影响世界;当水装入器具中,能保持水平状态,是公正平和的;水装满器具就停止,多了就溢出,很有分寸尺度决不贪多;河水千回百转,最终流向大海,如同君子的信念和意志一样坚定。这样的水,每次遇到当然要反复观模反思了……孔子对水有很深的感触,但历史上未见有关孔子到大海边的旅行记载,也是一大遗憾……  三、百家平民之水、君王之船的警戒。  司马迁在《史记》引用了“沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”这是人对水的不同状态的应变选择,如果河水清就洗我的帽缨,如果河水浑浊就洗我的脚。这并不是司马迁的发明绝句,乃是春秋时的民歌,是平民的感物咏叹之歌。平民对水的态度,是积极进取的放歌。屈原听过引用到他的作品中,后来又被司马迁引用到《史记》中。  中国历史深受两种思潮的影响,一个是孔子的儒家,一个是韩非子的法家。孔子在汹涌奔腾的大河上感叹光阴说:逝者如斯夫,不舍昼夜。

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  而韩非子却看到水的束缚和人的权力:君王如器,百姓如水,君王方则百姓方,君王圆则百姓圆。

  权力大到皇帝,所谓普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣,那么皇帝的一举一动影响着平民的一切生活,所谓上行下效。  在庄子看来,水是洁净的,是通透的,所以“君子之交淡如水”。孔子也以平民身份看待江山,认为平民思想者可以做到“智者乐水,仁者乐山。”而君王们如果不警醒就会末日来临,他呼吁“夫君者舟也,人者水也。水可载舟,亦可覆舟。”有没有似曾相识的熟悉感觉?原来到了唐朝李世民时,这句“水可载舟,亦可覆舟”成了治世名言。    荀子很善于学习,也会指导别人学习,发出对水的感思“冰,水为之,而寒于水。不积细流,无以成江海。”这是对水的多种形态的理解。多才多艺的墨子走遍山河,发出“江河不恶小谷之满已也,故能大。”“江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。”最善战的孙武也从水中悟出用兵之道,“水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。”“上善若水”果然是深不可测,诸子百家以720度旋转跳水,压出的水花各个都得了精彩高分,在时光中永恒生辉……

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结语

  水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,人生之道,莫过于此。

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