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  《西游记》中的重要道具,是唐太宗李世民钦赐给御弟三藏法师路上化缘用的。紫金是一种综合了金、铜、铁、镍(niè)等多种元素的合金。俄罗斯是其主要产地,其余还分布在土耳其等国,但俄罗斯的紫金在世界上最为著名,尤其是俄罗斯地大物博,紫金矿藏非常丰富。

紫金钵盂

紫金钵盂——《西游记》中的重要道具

既然紫金钵盂这么不值钱 为什么非要唐僧交出这个婉呢

  在西游记中,有一个公案一直困惑众人,就是唐僧取经团队到了灵山,以为能轻松在图书馆里取回经书,没想到二尊者却伸手要人事。

  唐僧团队路上吃饭都靠化缘,哪有什么人事(礼物),于是二尊者一下翻脸,只传了无字经书。

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  这事让隔壁老燃,燃灯古佛知道了,让部下白雄尊者飞到半空,伸出一只手撕破经包,揭露了真相。

  发现上当受骗的取经团队立即愤怒地赶回灵山换经,奇怪的事发生了:不仅门口的四大金刚似乎早就知道他们要回来换经,而且如来还公开说,此事我已经知道了。前人白手传经,后人当饿死。前不久某某团队下乡传经,收了米粒黄金三斗三升,我还说他们收少了。

  如来解释一通后,让二尊者传经。没想到二尊者依然还要人事,唐僧无奈,只好把唐王李世民赐给的紫金钵盂送上,二尊者这才传经。

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  这段公案,很多人以为作者是在讽刺,但也有人认为极有深意。

  其实,要知道是何目的,就要认真分析一下这个重要礼物——紫金钵盂究竟代表什么,值不值钱。

  紫金,是一种综合了金、铜、铁、镍等多种元素的合金。俄罗斯是其主要产地,其余还分布在土耳其等国。在唐朝的时候,中国并没有这种紫金。所以,这个碗并不普通,但是,对物产丰富的大唐来说,也并不珍贵。比起如来让观音转送的锡杖、袈裟来说,简直相差十万八千里

  二尊者身处灵山,灵山的宝贝更多,比如在上一章介绍的灵山长生不老物中,我们就能看到,如来身边比蟠桃、人参果更加珍贵的东西多的是。再说,二尊者也不需要这个碗,他们收藏来,也无意思啊!或者说,他们拥有再多的钱,也无处去花!

  可见,二尊者包括后面的指使者如来,都并不是真的要唐僧交出值钱的东西,而是要他交出这个碗!

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  这个碗,代表什么含义呢?

  首先,它是唐王李世民送的。李世民在送时,还与唐僧结拜为兄弟,所以唐僧一直有御弟哥哥的称呼。

  其次,它是唐僧一路上吃饭的家伙,也是唐僧唯一还保存的欲望:食欲。

  这样一分析,大家就明白了,如来要唐僧交出紫金钵盂,并非是贪图钱财,而是要他彻底断绝世俗关系,你以后就是佛了,可不是什么御弟哥哥,你吃的是佛家香火,可不是世俗的饭菜。

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唐僧的紫金钵盂到底有什么秘密 为什么阿难和迦叶一直想要呢

  还记得西游记最后一回发生的事情么?那个时候唐僧师徒已经到了灵山,见到了佛祖,并且如来也已经答应了将真经传给他们。可是却遇到了两个小人作祟,他们就是如来的绝对心腹,阿难和迦叶,这两人先是用无字的假经书把唐僧师徒骗得团团转,还以为已经成功取到真经了。

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  后来在燃灯古佛的帮助下,唐僧师徒这才发现了经书是假的,一行人怒气冲冲地就回到了灵山,找如来佛祖对质。可是佛祖这时候却说什么经书不可轻传,口头上说了阿难迦叶一顿就没有下文了。唐僧师徒自然是不好多话了,只求能够快点拿到经书。这个时候阿难、迦叶又说了,要人事,也就是要一些好处才能把经书给他们。

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  可是唐僧身上一穷二白的,根本就没有什么好东西,师兄弟三人身上也是没有好东西,总不可能把自己个的武器给抵押了吧。这个时候,阿难、迦叶又出现了,给他们出了个主意,就是把唐皇李世民赏赐的紫金钵盂给他们。看到这里,小编就很好奇了,为什么阿难迦叶别的不要,就要这个普普通通的紫金钵盂呢?

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  不知道大家发现没有,在西游记里,除了唐僧的这个钵盂之外,还有一个钵盂很出名,那就是如来的金钵。当年六耳猕猴冒充孙悟空,在灵山对质的时候,如来就是用这个金钵把六耳猕猴收拾了的。所以,如来的金钵是一个很厉害的宝贝。

  并且,说起了金钵,小编不禁又想起了一个很出名的人。他就是《白蛇传》里的法海,在白蛇传里,法海是一个得道高僧,他的成名法宝就是金钵。那个时候白素贞在和许仙谈恩恩爱爱呢,就是这个法海出现,棒打鸳鸯,用金钵把白素贞收了,压在雷峰塔之下。

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  所以啊,对于佛门的人来说,金钵可是一个好东西。并且唐僧这个金钵可是一路陪着他从东土大唐到西天灵山的,这一路上用它化缘,收集到的信念香火之力可以说是不计其数了。要是这个时候,来个稍微会点祭炼之术的人,那么完全有可能把金钵打造成一个厉害的法宝。

  虽然阿难、迦叶这两个人自己不会这种技术,但有人会啊,就是他们的顶头上司和后台如来佛祖。如果这个时候,他们拿到了唐僧的紫金钵盂,请如来佛祖出手炼制一番,那就是一件了不得的好宝贝了。所以,这么一个极好的机会摆在面前,他们肯定不会错过。

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  于是,两人就趁着传经的借口,从唐僧手里把这个金钵敲诈了过来。而孙悟空、猪八戒等人压根就不知道这里面的道道,想着不过是一个普普通通的金钵,给就给了。就这样,唐僧手里的紫金钵盂就变成了阿难、迦叶二人的。至于二人为何一定要这个紫金钵盂,乃是因为这个钵盂可以变成一件了不得的宝贝!

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阿傩、伽叶索要紫金钵盂的秘密是什么样的 看完就知道索要人事的重要了

  阿傩、伽叶索要人事不成,便以无字之经糊弄唐僧。燃灯古佛可怜唐僧十四年取经不易,派白雄尊者前往暗示。唐僧返回雷音寺后,向佛祖告状。哪知佛祖却说:“经不可轻传,亦不可轻取”。唐僧无物可奉,只得奉上紫金钵盂,阿傩、伽叶这才传了有字真经。

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  实事上,无字之经才是佛教最高的佛法,只因东土僧人愚笨,识不得无字之经,才传了有字真经。也就是说,无字真经是上品,有字真经是下品,所以并不存在阿傩、伽叶索要人事不成的报复。

  在二尊者两三的要求下,唐僧极不情愿地拿出紫金钵盂。看似是索要贿赂,实则是对唐僧的指点和暗示,背后有着深刻的佛法寓意。有这样一个关于钵盂的小故事,可以帮助大家理解二尊者的用心。

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  有个著名的禅师,名叫金碧峰。皇帝赐给他一个美玉做成的钵盂,金碧峰禅师十分喜欢。禅师早已六根清净,放下了一切世俗贪欲,唯独对这只钵盂爱不释手,每天总要把玩一番。

  许多年后,金碧峰禅师阳寿已尽。黑白无常奉命捉拿禅师到冥府报到,巧合的是禅师此时刚好入定。由于禅师佛法高深,入定后进入了虚无境界,黑白无常怎么也找不到他。于是,向当地的土地公公请教。

  土地公公说禅师最爱的就是御赐的钵盂,拿走了钵盂,他自然就会现身。果不其然,为也不让黑白无常抢走至爱的钵盂,金碧峰禅师现身了。

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  这时,金碧峰禅师恍然大悟,原来自己并没有放下一切。一个钵盂竟然成了自己的命门,一丝贪念差点毁了多年的修行。

  幡然醒悟的禅师摔碎了玉钵盂,并且再次入定,并留下了一首偈子:

  “若人欲拿金碧峰,除非铁链锁虚空,虚空若能锁的住,再来拿我金碧峰。从此脱离生死苦海”。

  阿傩、伽叶索要人事,实际是在帮助唐僧祛除杂念,放弃世间的一切牵挂,如此方可成佛。我们每个人都一个属于自己的紫金钵盂,它是我们的弱点和命门。只有放弃了它,我们才能成为真正的自己。

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紫金钵盂和通关文牒相比 为什么如来会看重后者呢

  《西游记》原著中,如来有三藏真经,如来门下和尚在舍卫国赵长者家看诵了一遍,讨了三斗三升米粒黄金,还嫌卖贱了。

  于是,为了取经,唐僧只好把唐太宗给他的紫金钵盂拿出来,当作人事给了如来座下的二尊者。

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  关于如来座下的二尊者索要紫金钵盂之事,众说纷纭,有人说佛祖贪财,有人说是为了以示经书珍贵,所以不可轻传。

  《后西游记》原著中,伽叶道:“昔年唐玄奘虽说不沾不染,还有一个紫金钵盂,藏在身边,苦苦不舍。我恐他贪嗔不断,故逼了他的出来。”

  佛祖没收唐僧的紫金钵盂,是为了断了唐僧的贪嗔之念,让他达到“六净清净”的境界,这也是一说。

  其实,《西游记》原著中,比起紫金钵盂,如来更看重唐僧手里的另一件佛门至宝!

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  这件佛门至宝,就是唐太宗交给他结拜弟弟唐僧的通关文牒。唐僧将通关文牒奉上,如来一一看了,才递与三藏。

  唐僧的通关文牒,唐太宗稀罕它,孙悟空稀罕它,如来更是看重它。通关文牒有何玄机呢?

  对于唐太宗来说,通关文牒上各国的盖章,意味着唐朝天朝上国的地位被各国承认,各国都给唐太宗面子,友好放行。

  对孙悟空来说,通关文牒上有他的名字,将经文送上东土,算他的功果,就可以教那南赡部洲人立他为祖,万代传名。

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  对如来来说,通关文牒上各国各地的盖章,意味着唐僧师徒走过的地方。凡是唐僧师徒走过的地方,都已经成了佛教的地盘。

  毕竟,唐僧取经的本质是如来传经。如来不但要传经到地大物博的南赡部洲,还要让西天路上所有国家都成为佛教的香火地盘。

  所以,比起紫金钵盂,如来更看重唐僧手里的通关文牒,就也就是西天取经为什么非得十万八千里一步步走过的原因。

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西游记道具紫金钵盂简介 它的最大功效是什么

  《西游记》中的重要道具,是唐太宗李世民钦赐给御弟三藏法师路上化缘用的。紫金是一种综合了金、铜、铁、镍(niè)等多种元素的合金。俄罗斯是其主要产地,其余还分布在土耳其等国,但俄罗斯的紫金在世界上最为著名,尤其是俄罗斯地大物博,紫金矿藏非常丰富。

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  紫金钵盂

  《西游记》中的重要道具,是唐太宗李世民钦赐给御弟三藏法师路上化缘与饮水用的。不过这似乎不是它的最大功效,当师徒四人经历了九九八十一难,到达西天大雷音寺时,如来应允了三藏经书,取经时如来佛祖的两个徒弟阿傩、伽叶索要好处未果时,送给唐僧的是无字经。当孙悟空他们告到如来时,如来并不以为过,还说“不能让后代儿孙没钱使用。”唐僧无奈便用唐王钦赐的紫金钵盂送给阿傩并许诺“奏上唐王,定相厚谢。”才换取了那有字的真经。因此这紫金钵盂功不可没!另外如来对弟子索要人事的态度也引人深思。这一段也是原小说中很有趣的一笔。

  读者误读

  《西游记》写唐僧先从观音菩萨得佛祖所赐三宝,即锦襕异宝袈裟一领,九环锡杖一根,金、禁、紧三箍并咒语三篇;后又从唐太宗受通关文牒一通,紫金钵盂一个,供“途中化斋而用”。这些都是唐僧取经上路必需的宝贝,第56回甚至说“通关文牒、锦襕异宝袈裟、紫金钵盂,俱是佛门至宝”。最后金、禁、紧三箍依次各派了用场,锦襕异宝袈裟、九环锡杖在唐僧成佛后仍服用如故,通关文牒在唐僧取经回东后仍缴纳于唐王。唯是紫金钵盂被作为取经的“人事”,送给了阿傩、迦叶,等于被佛祖没收了。此书问世以来,读者几无不注意此一情节,而很少人不以这个紫金钵盂送“人事”的故事,是对西天佛国也贪求财贿的讽刺。其实是绝大误会。

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  阐述佛典

  按佛教自初来中土,僧人托钵乞食,化斋为生,遂成传统。因此,《西游记》写玄奘取经上路,唐王赠紫金钵盂,送一个饭碗,是极自然而合理之事。唐僧“肉眼凡胎”,途中饥餐渴饮,也实在少不了它。但在作者笔下,紫金钵盂的用处却不止于此,更在于它是一个绝妙的象征,以其被佛祖索要为“人事”,在讽刺“人事”的同时,表达了佛教禅宗顿教“本来无一物”之义。

  这要从《西游记》写佛祖造经说起。按书中所写,佛祖造真经三藏,分“白本”、“有字”两种。“白本”即“无字真经”,因是“空本”之故,可以“空取”即不须“人事”。唐僧等第一次所取,即是此种本子。虽然唐僧等以为“似这般无字的空本,取去何用”,并指“阿傩、迦叶等索财不遂,通同作弊,故意将无字的白纸本儿教我们拿去”,但那是他们尚未“九九归真”时残存的“迷人”之见,或其高明终不如佛祖处。而佛祖说“白本者,乃无字真经,倒也是好的”云云,似轻描淡写,其实最堪玩味,是此书“悟空”的正义。然而,佛祖同时说“他两个(按指阿傩、迦叶)问你要人事之情,我已知矣。但只是经不可轻传,亦不可以空取”,并举了为赵长者家念经一遍“只讨得他三斗三升米粒黄金(折合公制单位为17万4千8百92.47克,4688.81两)回来,我还说他们忒卖贱了”之例,明告唐僧等非送“人事”不可以传经,并且后来也确实是唐僧送了紫金钵盂后才准其“换经”。这就不仅使向来读者惶惑,认为佛祖也贪财好货,而且把他说“无字真经,倒也是好的”,也看作哄人的话,其实是被作者哄了。

  无字真经

  《西游记》“三教归一”,大旨是一部写取经成佛的书。其中佛中主禅,而按传统的说法,禅分南北宗即顿渐二教。北宗渐教为唐释神秀所创立,主张通过念佛诵经、打坐参禅以体认佛性,渐修以成佛;南宗顿教为神秀的同学惠能所创立,其说以《坛经》为代表,认为渐修不可能成佛,主张“不假文字”,“直指人心”,“顿悟”以“见性成佛”,当然就用不着“有字的”经;而念经也就只成了愚人的事,所谓“迷人口念,智者心行”《坛经》。《西游记》正是本南宗顿教之义,以孙悟空为顿悟的代表,一则写他听了菩萨说“悟空,菩萨、妖精,总是一念;若论本来,皆属无有”的话,即“心下顿悟”第17回;二则写唐僧也道“悟能、悟净,休要乱说。悟空解得是无言语文字,乃是真解。”第93回暗示“无言语文字”即“无字真经”,才是上乘大法,诸佛妙理的所在。终至于由佛祖说出“白本者……倒也是好的”,其貌似轻忽,是以对唐僧等人,尚不足以悟此等妙理,而真实的意思却是“无字真经”才是最好的。与对悟空的有关描写相参照,可知这才是作者本意。

  有字真经

  至于“有字真经”,乃专为“迷人”而设。《坛经》云“一切经书,及诸文字,小大二乘,十二部经,皆因人置。……一切经书皆因人有。”这些“人”就是佛祖所说“愚迷不悟”之人。而所谓“愚迷不悟”,根本也只在不悟“三世诸佛,十二部经,亦在人性中本自具有”,所以打坐参禅、诵经礼佛,唯重“外修”《坛经》,从而“有字真经”是“迷人”学佛几乎唯一的凭借。佛祖无奈,“只可以此传之耳”。此乃因缘生法,随俗设教,不得已而为。作者以此显示其对世俗学佛只在文字中打搅,而不重“心行”第11回、86回、99回风气的不满。也就因此,唐僧回东土交付经卷已毕,“长老捧几卷登台,方欲讽诵”就有“八大金刚现身高叫道‘诵经的,放下经卷,跟我回西去也。’”不早不晚,刚好在“方欲讽诵”时打断,就是明示唐僧既已“心行”,又“何须努力看经”第11回“诵经”之事,就由“东土众生”尽其蠢钝而好自为之吧。

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  “有字真经”既为“迷人”而设,则其授受也应当循“迷人”世界之法即市井之道,以钱物交易,自然以金为贵,“换经”的价格也必高昂。因此,佛祖说为赵长者诵经一遍,“只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们忒卖贱了”,乃对“人”说“人”话,并非佛祖真的爱钱和西天缺钱,而如黄宗周评说“岂佛祖真将经卖钱耶,不过设词以示珍重耳。”因此之故,乃有阿傩索要“人事”、唐僧以紫金钵盂“换经”之事。其不曰“礼物”而称“人事”,应是点明此“事”在西天,却属仿“人”为,是佛祖以“人”之道行对人之“事”。换言之,正如“东土众生”只识“有字真经”,如果“有字真经”可以“空取”而不必换,又如果“换经”而“忒卖贱了”,那么以其“愚迷不悟”之性,就连“真经”也要看轻,甚至于以为“无用”了。总之,取经要“人事”以及诵经讨黄金之事,不是一般文学写实,只是佛祖为传经而设的一桩公案。其意在表明,世俗唯知以钱论重轻之俗牢不可破,连佛祖也只好因势利导、以劝诱为功了。这就根本不是对佛祖西天,而是对“人事”的讽刺了。

  佛送“人事”

  然而,唐僧送“人事”何以正是紫金钵盂而不是其他这一则由于唐僧西游,所携除佛祖赐予之外,只有此钵盂系唐王所送世俗之物,可以当得起“人事”;另是由于一件佛教的公案,需稍为详说。

  按《坛经》载六祖惠能对神秀禅机有偈云“菩提本无树,明镜亦无台。佛性常清净,何处有尘埃”其中“佛性常清净”一句,后来各本都窜改为“本来无一物”,流传甚广。而据《五灯会元》卷一《五祖弘忍大满禅师》载,惠能说如上偈语毕,仍请别驾张日用书之于壁。这就与其所主张“诸佛妙理,不关文字”相矛盾了;同卷《六祖惠能大鉴禅师》又载五祖弘忍历述前代祖师传法,只凭衣即袈裟为信,而嘱六祖惠能以下,并袈裟亦不复传,唯“以心印心”,更不关乎钵盂。但是,同篇又载惠能说法,得唐中宗所赐“磨衲袈裟、绢五百匹、宝钵一口”,这就又与“本来无一物”相矛盾了。以致宋代禅僧黄龙悟新误信“本来无一物”是惠能偈语原文,作诗讽刺云“六祖当年不丈夫,倩人书壁自涂糊。明明有偈言无物,却受他人一钵盂。”

  绕路说禅

  《西游记》写唐僧受唐太宗所赐紫金钵盂,正由惠能受中宗“宝钵一口”事脱化而来;而结末写唐僧把这唯一俗世最为宝贵的饭碗——紫金钵盂,作为“人事”献给了佛祖,则是推衍悟新诗意,显示唐僧一路“心行”,终至“本来无一物”。而佛祖假借传经以设公案,收没了唐僧的紫金钵盂,也在对“东土众生”因俗设教的同时,为“心行”将尽的唐僧消除了这最后的滞碍,使之达到“本来无一物”的境界,以至最后成佛。试想,如果唐僧成佛之后,还托着唐王赐予的紫金钵盂,将成何体统。

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  所以,以紫金钵盂送“人事”的描写,既是照应,又是公案,又是象征。这在宋明佛教是所谓“绕路说禅”,在小说则是融禅宗哲理于物象的艺术象征。读《西游记》,不知此一事来历,则不知佛祖收没唐僧紫金钵盂,实为禅宗因缘生法“公案”之机;而不明其为艺术的象征,则不知此一“公案”,佯为讽佛,而实以刺世,并彰显禅宗顿教“本来无一物”,而其实应是“佛性常清静”的“性空”之义。

  钵盂 (钵盂)bō yú

  亦作“钵釪”。僧人的食器。亦指传法之器。 南朝 宋刘义庆《世说新语·赏誉》:“ 王 刘 听 林公 讲, 王 语 刘 曰:‘向高坐者,故是凶物。’复更听, 王 又曰:‘自是钵釪后 王 何 人也?’” 唐岑参《太白胡僧歌》:“窗边锡杖解两虎,牀下钵盂藏一龙。”《西游记》第五三回:“圣僧啊,这钵盂饭是孙大圣向好处化来的。”

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结语

  但在作者笔下,紫金钵盂的用处却不止于此,更在于它是一个绝妙的象征,以其被佛祖索要为“人事”,在讽刺“人事”的同时,表达了佛教禅宗顿教“本来无一物”之义。

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